Diácono Mario Zúniga

17 de enero de 2020 “Ciertos pecados particularmente graves están sancionados con la excomunión, la pena eclesiástica más severa, que impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos, (cf. CIC can 1331; CCEO can 1420), y cuya absolución por consiguiente, sólo puede ser concedida según el derecho de la Iglesia, por el Papa, por el obispo del lugar, o por sacerdotes autorizados por ellos (cf. CIC can 1354-1357; CCEO can. 1420). En caso de peligro de muerte todo sacerdote, incluso privado de la facultad de escuchar confesiones, puede absolver de cualquier pecado y de toda excomunión” (cf. CIC can 976; para la absolución de los pecados, CCEO can. 725), según el Catecismo de la Iglesia Católica.

Pregunta Rosario de la Iglesia San Pablo. “Ciertos pecados particularmente graves están sancionados con la excomunión, la pena eclesiástica más severa, que impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos, (cf. CIC can 1331; CCEO can 1420), y cuya absolución por consiguiente, sólo puede ser concedida según el derecho de la Iglesia, por el Papa, por el obispo del lugar, o por sacerdotes autorizados por ellos (cf. CIC can 1354-1357; CCEO can. 1420). En caso de peligro de muerte todo sacerdote, incluso privado de la facultad de escuchar confesiones, puede absolver de cualquier pecado y de toda excomunión” (cf. CIC can 976; para la absolución de los pecados, CCEO can. 725), según el Catecismo de la Iglesia Católica. La necesidad de la comunidad cristiana de aislar ocasionalmente o separar de la comunidad de los fieles a quienes han violado seriamente las reglas de vida cristiana viene desde los tiempos bíblicos. Por ejemplo, leemos en el Nuevo Testamento en 1 Corintios 5 sobre una situación en la cual una persona que ha cometido una grave ofensa debe ser expulsada de la congregación de creyentes. Esta situación también se encuentra en Levítico 18:29 y en Mateo 18:15-18. Hay algunas ofensas que pueden distanciar a cualquier persona de recibir la “Sagrada Comunión” y en este caso la persona no puede comulgar sin acudir antes al sacramento de la Confesión si sabe que ha cometido un pecado grave. El Código de Derecho Canónico, contiene una lista de los siguientes siete pecados que son razones para la excomunión automática: Primero, cuando una persona públicamente renuncia a sus creencias o principios de su fe Católica, a esa persona se le llama un apostata. También si una persona obstinadamente niega, después de su bautismo una doctrina Católica definida, persona a quien se le llama un hereje. O cuando una persona rechaza someterse a la autoridad del Papa, en este caso se le llama a la persona cismático. (CIC can 1364). Segundo, cuando alguien intencionalmente profana la Sagrada Eucaristía ya sea que “arroja las especies consagradas, se las lleva o las retiene con una finalidad sacrílega”. (CIC can 1367) Tercero, cuando alguien atenta físicamente contra el Papa. (CIC can 1370). Cuarto, cuando un confesor (obispo o sacerdotes) usa el sigilo del sacramento de la Confesión para solicitar al penitente un acto de pecado. (CIC can 1378). Quinto, cuando un obispo ordena a otro obispo sin el permiso directo del Papa. (CIC can 1382). Sexto, cuando un confesor voluntariamente rompe el “sello” o secreto de lo que le dijeron a él en confesión durante el sacramento de la Reconciliación. (CIC can 1388). Séptimo, cuando alguien coopera en el aborto de un niño o niña, si el aborto se lleva a cabo la persona incurre en excomunión. (CIC can 1398). También el código moral de la Iglesia aplica algunas prohibiciones al excomulgado entre las cuales se incluyen: Primero, participar en función de ministro en la celebración de la Sagrada Eucaristía o en cualquiera otra ceremonia de culto. Segundo, celebrar o recibir los sacramentos o sacramentales. Tercero, desempeñar oficios, ministerios, o cargos eclesiásticos entre otros. La edad de la persona, el miedo o ignorancia presentes al momento que se llevó a cabo la acción o falta grave, son circunstancias que se tienen que ver porque todo esto afecta directamente para considerar si en realidad, la persona incurrió incurrió en un acto que lleve a la excomunión. No hay acto de penalidad de excomunión que se aplique a personas menores de 16 años. (CIC can 97, 1323, 1324). Es importante el recordar que la aplicación de estas sanciones severas, tienen la intención de velar por el bien de la congregación y por la dirección y sanación de la persona quien ha pecado seriamente en contra de la comunidad. Ninguna excomunión u otras sanciones de la Iglesia son permanentes e irrevocables. Las sanciones siempre incluyen la invitación al arrepentimiento de la persona y a su regreso a la comunidad, manteniendo la confianza del perdón de Dios, de la comunidad cristiana y de la Iglesia. La Iglesia aplica estas leyes de excomunión solamente en los casos más serios, cuando absolutamente sea necesario para el bienestar del pueblo Católico. ZÚNIGA es diácono de Misión Dolores. Pregunta Rosario de la Iglesia San Pablo. “Ciertos pecados particularmente graves están sancionados con la excomunión, la pena eclesiástica más severa, que impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos, (cf. CIC can 1331; CCEO can 1420), y cuya absolución por consiguiente, sólo puede ser concedida según el derecho de la Iglesia, por el Papa, por el obispo del lugar, o por sacerdotes autorizados por ellos (cf. CIC can 1354-1357; CCEO can. 1420). En caso de peligro de muerte todo sacerdote, incluso privado de la facultad de escuchar confesiones, puede absolver de cualquier pecado y de toda excomunión” (cf. CIC can 976; para la absolución de los pecados, CCEO can. 725), según el Catecismo de la Iglesia Católica.

La ley de la Iglesia Católica requiere que los sacerdotes y obispos tomen el voto de celibato, pero los diáconos permanentes casados no tienen ese requerimiento. Los sacerdotes y obispos aceptan la disciplina del celibato libremente y de corazón para expresar su entrega y compromiso de servir a Dios y al prójimo.

La infalibilidad del Papa es un dogma de la Iglesia Católica definido en el Concilio Vaticano I (1869-1870). La enseñanza sobre la doctrina de la infalibilidad del Papa se encuentra en: Lumen Gentium, uno de los documentos del Vaticano II, en los documentos del Código de Derecho Canónico y en el Catecismo de la Iglesia Católica.

Antes de hablar sobre la veneración a los santos es importante destacar que los católicos afirmamos que solo el Señor Todopoderoso, creador del cielo y la tierra es el Dios verdadero en quien “vivimos nos movemos y existimos…” Hechos 17, 28 y es a quien le debemos nuestra adoración. Así lo deja claro el primero de los Diez Mandamientos estableciendo que la adoración está reservada solo para Dios. En Deuteronomio 5, 7 el Señor le dice a su pueblo por medio de Moisés: “No tendrás otro dios delante de mí”.